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支遁

支遁,字道林,本姓關,陳留人。亦說河東林慮人。自幼天資聰明,稟性秀徹。晉時初到京都建業,就受到王濛與殷融的賞識,太原王濛說他的功底與造詣不亞於輔嗣,陳郡殷融驚訝其神情雋逸酷似衛玠。

支遁的家庭世代奉佛,耳濡目染使他早早就領悟了許多佛理。後來隱居余杭山,他沉思道行的深奧,深究佛教之經典,對佛法有了深刻的感悟和獨到的理解。他二十五歲時出家。

每到講說佛經時,他善於闡明和標舉內在精神,而不拘於個別旁句,因而常常被拘守文句的人所非議。謝安聽說之後,非常喜歡他這種講法,他說:這好比古人之相馬,應先略其皮毛之玄黃而取其精神之神駿。

當時謝安、殷浩等人都是一代名流。是超脫塵俗的名士。 支遁曾經在白馬寺與劉系之等人談論過《莊子》的《逍遙遊》,《逍遙遊》說:各適其性即為逍遙。支遁說:不對。夏舛與盜蹠以殘害為其性,如若運其性就能逍遙,那麼他們也能逍遙了。

為此,他特意利用時間注釋了《逍遙遊》,飽讀經書的文人學者對他的見解無不嘆服。後來,他回到了吳地,住在支硎山寺。晚年他想去剡地,當時謝安在吳地,給支遁寫信說:思君之情日積,時間過得太慢。

知道你要回剡自治,心情十分惘悵。人生是如此孤獨。當年相聚時的風流得意,頃刻之間都已消逝。如今終日戚戚,觸事傷懷。只盼君能速速前來,以當面交談消解愁苦,一日可以抵得上千載!此處多有山水,山區的縣城十分幽靜,你可以來這裏養病。這裏雖與剡地無異,但是兩地的醫藥不同。

望你不要錯過機會,以上意見供你深思。王羲之當時在會稽,素聞支遁之名,但不相信他有什麼才學,他對別人說:一個狂僧而已,有啥值得稱道的!後來支遁回到了剡地,直接去會稽遊覽,王羲之特意去迎接,借機考驗他的水準。見面之後,王羲之問支遁道:《逍遙遊》這篇文章你可聽說過嗎?

支遁當即發表了幾千言的長篇議論,闡述了獨到新穎的見解,才華橫溢,辭語驚絕。王羲之聽後寬衣解帶放下了驕矜的架勢,並且留連盤桓捨不得離去,還請支遁住在靈嘉寺,存心與支遁親近。

支遁很快就投跡到剡山,在一片沃土的小山嶺上立寺行道,有僧眾一百多人經常跟他學習佛法,支遁為許多弟子撰寫了座右銘,用來勉力他們。當時的輿論認為,支遁的才學足可以輔佐朝廷,他卻潔身自好超塵脫俗,這就有違於兼濟天下之道。

支遁於是撰寫了《釋曚論》。晚年路過石城山時,又建立了棲光寺。他整日宴坐于山門,游心於禪學,以草木為食山泉為飲,放懷於塵寰之外。他注釋了《安般》、《四禪》等各種經書,還撰寫了《即色游玄論》等著作。

支遁曾應晉帝之請,在京都建業滯留了將近三年。後來他要返回東山,上書晉帝告辭,得到了晉帝的特許。晉帝為送他回山,給了他優厚的饋贈和照顧。

當時的許多名流,都到征虜亭為他餞行,蔡子叔來得早,坐到了支遁跟前,謝萬石是後來的,便趁蔡子叔暫起之機;移到蔡的座位上去年,等到蔡子叔返回來時,又把謝萬石趕出了座位,而謝毫不介意。支遁為時賢名流所仰慕,竟然到了這種程度。這次離開建業之後,他便收跡於剡山,畢其命于林澤。

有人曾贈給支遁一匹好馬,支遁便接受並養了起來,當時有人譏笑他,他說:我因愛其神駿,所以就養了起來。後來,又有人送給他一隻仙鶴,支遁說:此乃沖天翱翔之物豈能供人悅目賞玩呢?於是把仙鶴放了。

支遁年幼時,曾與師父在一起辯論事物,他說生吃雞蛋算不上是殺生,師父一時說服不了他,師父突然不見了,轉眼之間師父現了形,只見他把一隻雞蛋扔在地上,蛋殼破碎而走出來一隻雞雛。頃刻之間蛋殼與雞雛又都消失了。

支遁於是感悟了,從此他就只吃蔬菜而不沾腥味,終生如此。支遁原先曾在余姚塢山中住過,到晚年時,還要回到塢中,有人問他為什麼要回去,他說道:謝安石從前幾次來這裏相見,一住就是十多天。如今見物生情,無不勾起往事的懷念。

後來支遁病重,遷回了余姚塢,于晉太和元年閏四月四日死在他住處,享年五十三歲,遺體埋葬在塢中,墳墓現在仍然保存在那裏。也有人說他死於剡地,不知有什麼依據。支遁去世後,郗超為他撰寫了詳傳,袁宏為他作銘,周雲為他作誄,稱讚他的德行,寄託對他的哀思。

 

 

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