歐洲有一個關於耶路撒冷寶藏遺失的傳說，許多人對此深信不疑。

古代猶太人有一筆稱為“所羅門寶藏”的大筆錢財，本來藏在耶路撒冷聖殿裏，西元70年為羅馬人掠去，曾在羅馬展覽過。

據說後來到了西元410年，維西哥德人在羅馬大肆殺掠，這批寶物被搶劫而去，到西元5世紀末，維西哥德人征服了大半個歐洲，並且修建了一些壯觀的城市和要塞。

其中之一就是一座山頂小城，這座小城在維西哥德人勢力衰落之後，成為他們最後的據點之一。

星轉鬥移，當年這座維西哥德人的堅固城堡，變得面目全非，成為一個孤零零的小村子，它就是現在位於法國南部蘭克多地區的雷恩堡。

1885年，一個名叫索尼埃的年輕神甫到雷恩堡接管那裏的教堂，索尼埃神父很窮，沒有私產。

教區發給他那麼一點錢實在不敷使用，只好靠區內教友捐助維持生計。

可是到了1896年，他竟然像百萬富翁那樣揮金如土：買田地，蓋別墅，修花園，尤其是花錢為村子和那間古老教堂增添了好多設施。

主教問他哪兒來這些錢，他稱是富有的人士捐助的，捐助者的身份以及慷慨解囊的動機都要保密，因為捐助者告解時向他這麼說。

1917年，索尼埃死後，也把秘密帶進了棺材裏。當時的法國人聽到這樁怪事，一點也不覺得奇怪，他們堅信自己知道事情的底細，他們相信那位年輕神甫偶然尋到埋于地下的寶藏，而將發掘所得想法子賣給願意守秘的買家。

當時甚至有人估計，索尼埃找到的很可能就是傳說中的“耶路撒冷遺失的寶藏”。

很可能維西哥德人將掠奪所得，包括耶路撒冷的寶藏，埋藏在這個山區的眾多天然山洞或隧道裏，甚至於不單是維西哥德人，還可能有別的中古時代民族，利用過這些山洞地道藏寶。

5世紀時，高盧地方的法蘭克人勢力強大，先後由好幾位帝王統治，歷史上稱為梅羅文加王朝，並說他們是半人半神的統治者，是梅羅維王的後代。

有理由相信梅羅文加王朝最後一個統治者達戈伯特二世在7世紀末遇刺時，其子帶著父王遺下的大量財寶逃到蘭克多地區，當時盛傳達戈伯特年輕的王子後來死于雷恩堡，並且葬在那裏。

索尼埃神父當然知道這個地區和這個村落不尋常的歷史，也知道他那座搖搖欲墜的小教堂是1059年在一個更古的維西哥德的舊址上建造的。

1891年索尼埃說服了教區內的教友，大家捐款修葺教堂，他把祭壇上的石塊搬開後，發現擺放石板的空心柱子，其中一根藏有一些古代羊皮文獻。

乍看起來，這些似乎只是福音書抄本，但索尼埃仔細審閱之後，發覺字裏行間隱約有一套複雜的密碼。

索尼埃神甫拿了羊皮抄本到巴黎，請一些內行的神甫幫助，結果密碼被破譯出來。

密碼提到雷恩堡附近地方的特殊標記，索尼埃都辨認了出來。

他還注意到抄本上提及達戈伯特和猶太錫安這兩個字時，都和奇妙的字眼“財寶”聯繫在一起，索尼埃頭一次搜索的結果，發現了一些埋葬已久的梅羅文加人文物，他把這些發現完全公開。但接著事情就變得神秘了。

之後發生了什麼事，使他突然成為巨富，人們只能靠猜測，當然此中較可靠的事實根據也不少。

索尼埃神甫留下了很多線索。

他親自主持了教堂的細緻修理復原工作，而有些裝飾，與環境極不協調，甚至是褻瀆神聖的，看來令人不解。

例如，許多到過雷恩堡的神職人員一定會感到奇怪，為什麼來到教堂門口，一抬頭就看到刻在石門楣上的一句話“這地方可怕極了！”

為什麼一踏進教堂門，第一件映入眼簾的東西就是惡魔阿斯莫德奧斯的雕像？

對教堂內這些奇怪事物和絲毫不神聖的畫像，最合理的解釋是，這些就是線索，提示這個神甫財產的來源。

比方說，阿斯莫德奧斯是傳說中守護耶路撒冷寶藏的惡魔，而這普通人是不知道的。

長久以來人人懷疑雷恩堡是個還沒有揭開的聚寶盆，引來了許多熱心尋寶人士，也想步神甫後塵，發一筆橫財，一心跑來尋542寶的人太多了，村裏人氣不過，於是豎起“不許發掘”的牌子，但自索尼埃神甫以來，並無人找到過什麼東西，也沒有人查出索尼埃神甫可能發現而且賣掉了的金銀珠寶，現在究竟落入誰家。那位年輕的索尼埃神甫留給我們後人的只是一連串耐人尋味的疑問。