就地球的角度來看，現今人類的發展歷史，已經逐漸演變成一部破壞史。同時我們不禁要思考：是不是人類變得實在不好的時候，就會發生這些毀滅性的災難？也許，有個與樓蘭國有關的傳說值得我們深思：

唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中，講述過一個消失在沙漠之中的曷勞落迦城的故事。那裏的人民生活安樂，財產富饒，但並不相信佛法，對佛像也不加以敬重。一天，有一位羅漢前去禮拜佛像，當地人對羅漢奇特的服裝和容貌感到驚奇，就跑去報告城王。城王於是下令，用沙土塗抹這位羅漢，不給他飯吃。只有一個曾禮拜過佛像的人心中不忍，暗中給羅漢吃食。一天，羅漢要離開曷勞落迦城了，就對那人說：“七天以後，天空將要降下一場沙雨，把這座城市埋沒，不留一個生靈。望你早作準備，提前離開這裏。”羅漢說罷，就忽然不見了。 　　

那人把這消息遍告自己的親朋好友，但沒有一人相信他的話。第二天，忽然刮起大風，從天上降下了各色珍寶，人們大喜過望，反過來咒?那個出言不吉利的人。只有那個人堅信災禍是必然要降臨的，他悄悄地開鑿了一個地下通道，直通城外。到了第七天的夜半時分，城裏的人們都已進入了夢鄉，沙土從天而降，沒有多久就填滿了城中，那人從地下通道出城，向東來到了媲摩城。到了唐代，曷勞落迦城已經變成了一個大土丘了。 　　

這個故事許多人聽起來只是個傳說，然而，今天的考古學家在挖掘新疆的樓蘭古國遺跡時，卻怎麼也想不透這個發達的古城，究竟為什麼埋在厚厚的沙塵下面？許多古老的傳說，人們老是認為是傳說，只是編造出來的。其實今天的事情叫未來的人聽到，他們未嘗不當成神話呢？現在的科學沒有發現到的或認識不到的就說是不存在，這樣的認識可能陷入了一個固執的框框了。 　　

許多歷史上的真實事蹟，都在不斷地提醒著人們，不要過分重視物質的安逸與享樂，應該注重維持善良的道德與文化，否則，上天將在人類道德敗壞之時，取走他所賦予人的一切。 　　

聽到這樣的話許多篤信現在科學的人一定會嗤之以鼻：“那怎麼可能呢？現在的科學不是聰明的人類發明的嗎？哪里是誰給人類的呢？” 　　

我們仔細想一想，科技能做到什麼程度。人類可以造出精密的電腦，可是電腦的智力甚至不能達到一般動物的水準，只能大約與螞蟻等生物相比。人可以培養出美麗的花朵，卻不能用科技的方法造出一粒能長出美麗花卉的種子。更現實的是，自然界的生命似乎只要給他充分的養分與適當的生活環境，就能成長與發育。而人造的機械往往都需要依賴人去維護與保養的，並不能自然的適應環境。如果說人類的文明是自己創造的，自己發明的，那麼這些控制著，讓世界有條不亂的規律又是誰創造的呢？沒有這些規律，世界早已大亂，人們又怎麼創造文明呢？ 　　

宇宙必然存在一個法則，它能讓一切事物正確地運轉，太陽必定從東方升起，而地球上的人絕不會無緣無故掉到外太空去。這個法則就是我們人類必須要瞭解的“宇宙法理”。 　　

想一想，人類也是宇宙的一份子，如果宇宙有一個法則，那麼順著這個法則而行的人是不是就是好人，而背道而行的就是壞人了。因此，人類不能為所欲為的做壞事，否則就會違背宇宙法理，逐漸地走向淘汰的命運。 　　

如何瞭解宇宙的法理呢？只有透過修煉。透過修煉，瞭解宇宙的法理，逐漸地同化宇宙特性，最後智慧大開，看清宇宙的真相。 　　

“佛”這個字在古印度話裏是“覺者”之意，就是通過修煉覺悟了的人。所以，“佛”是最理智的人，也可以說是真正的科學家。 　　　“見可信，不見即不信”可能是造成眾多難解之謎的一個重要原因。麥哲倫當年敢於向西方航行，是他對於地球是圓的這個事實的確信，如果他不相信或不堅信，很可能航行到一半就折返了，也就無從證明地球是圓的這件事情。結果我們發現他這麼做，不但成就了環球的壯舉，更激勵了許多後起之秀，探索未知的世界。 　　

如果我們敢於突破對現有世界的看法，那麼對於現在的科學，也許會有一個突破性的發展。釋迦牟尼佛在二千五百年前即告訴他的弟子：“一粒沙裏有三千大千世界”，對於微觀世界的瞭解，佛陀的看法如此深入，可能比大多數科學家的理論都還具有開創性。 　

　“佛法”究竟是什麼？這是一門博大精深的學問，還是迷信？我們可以看到佛法中告訴我們的道理，竟恰恰是科學家難以說明之處。修煉佛法必須重德行善，對每一個人都好，先他後我，還要能無私無我。這在科學家的眼中是難以證實之事，許多早期的西方科學家無法證實“善有善報，惡有惡報”的天理，就說這個問題我們先不去研究了。但不去研究並不代表否認這個事實，只是謙卑地說：“人類智慧有限，只能研究能眼見之事物。”因為年代已久，許多科學的後起之秀忘記了前輩的謙卑，反而認為現在的理論足以解釋一切，就把道德規範等等與做人切身相關之事說成是迷信了。 　　

其實許多真正有成就的大科學家是相信“神”的存在的。牛頓就是最好的例子，他發明了開啟現代科學的力學定律，精確地計算太陽系九大行星的運行軌道，然而他卻相信神才是創造這精巧無比的太陽系的真正主角。愛因斯坦早年提出了相對論等劃時代的理論，當他更深入地往下研究下去時，卻發現陷入了瓶頸。於是他晚年投入了學習各種古老的宗教與哲學，他在學習完“大藏經”後，感慨地說了一句話：“以後如果有什麼能取代科學的，那就只有佛法了。”這兩位科學家的科學成就至今無人能及，卻不約而同地相信神的存在，我們是否應重新思考一下，“神”到底只是無知人們的迷信？還是真正理性思考的人，在面對奧妙而難以解釋的宇宙的答案？ 　　

自古以來，聖人、覺者留下來做人的規範與準則，要人們遵守。東方有釋迦牟尼佛留下的戒律、老子的道德經與孔子的四書五經，西方有耶穌留下的聖經。古時候的人們相信聖人的教誨，遵守這些道德規範，維持了人類社會的和平，也創造了輝煌的文明。然而到了近年來，人們由於物質享受的發達，生活的安逸，漸漸地將這些道德規範忘了。 　　

有些人甚至將道德視為束縛，提倡為所欲為，反對人的道德。這樣的思潮現在逐漸變成社會的主流，將願意遵守道德的人說成是古板而教條，不遵守道德卻說成勇敢與創新。於是我們見到，許多藝術家不再創作美好的藝術，甚至將一堆垃圾放在一起就說是藝術品了。

當人們剛剛接受的時候也許真的感覺不到這些東西不好的一面，但是日子久了，我們回頭一看，簡直是變得相當可怕了。舉些例子，我們可以把現在的報章雜誌拿起來跟十幾年前的比較一下，現在報章雜誌的廣告會用一些比較煽情的方式表達，以前的廣告就純粹是介紹產品。

以前的卡通影片會有一些勵志，教人奮發向上的故事，或是世界各地的童話與傳說，讓小朋友能在故事中瞭解做人做事的道理；現在的卡通都是一些電動玩具或各種怪獸，可以說毫無內容與知識可言。 　　

雖然現在的科技比幾十年前發達，但任何一個人都承認，幾十年前的生活環境比現在好得太多了。在都市里，還能看到田園景色，街道上沒有擁擠的車潮，人們悠閒地騎著自行車上下班，生活過得簡單而充實。而現代人的最大娛樂，就是拖著疲憊的身軀與精神，擁擠地在聲色場所娛樂自己已經麻痹了的神經。人們真正需要的是什麼？是物質發達帶來的便利與享樂，還是內心的寧靜與自在？我們遺忘了的道德規範，正是我們生活品質逐漸下降的主要原因。

想一想，如果大家都重視道德規範，人人都替他人著想，人們都互相關心，互相照顧，那麼社會的問題是不是自然就解決很多了？道德是人類過幸福生活的保證，重新重視道德，將是重建人類輝煌文明的基石。 　　

我們正處於一個新舊交替的時代。科學家不斷地發現有新的銀河系與星球產生，新的宇宙正在組建與形成。這一次，我們能不能把握機會，勇於改正過去的狹隘的觀點與錯誤的認識，重新認識一下自己和宇宙？ 　　“佛法”可以打開我們的視野，為新的人類揭開過去難解的萬古之謎。 ;